亲人离世该不该伤心欲绝

《西藏生死书》很多人以为是小说，其实它是一本对佛教经典一个再解读，它的原始文本是《巴尔多道次第》（汉译《西藏渡亡经》），教你如何面对死亡的教科书，教你死亡的时候，具体的步骤是什么样的，然后如何从死亡中得到解脱，它的作者是鼎鼎大名的莲花生大师。然后这本书的来历也非常经典，它不是传统意义上写下来的一本书，它是伏藏。

伏藏类似于一个被隐藏很久的一个财宝，比如说在很久以前，被莲花生大师藏在了某处，注意这有时候藏在某处，有的是藏在了实际的物理世界里面，它可能是一个法物，还有的伏藏是藏在虚空之中的，虚空之中就是藏在所谓的法界，有的是在梦中获得的，是藏传佛教非常神秘的一种文化，基本出现在是在宁玛派之中，藏传佛教内因密法传承等因素而形成不同的派系，先后有宁玛派、噶当派、萨迦派、噶举派、息杰派、觉囊派、觉宇派、格鲁派等教派，其中影响最大，传承至今不衰的是宁玛派、萨迦派、噶举派和格鲁派，堪称是藏传佛教的四大教派，它们有各自的代表人物、寺院以及教法体系，各具特色，主要由它们组合成了藏传佛教。宁玛派才有浮藏，而且其他派也没有，伏藏必须有专门的伏藏师来取，一般浮伏藏师从小会有一些特殊的印记，比如说他会在梦中看到一些佛和菩萨，比如说他会在梦中受到一些启示，比如有空行母会告诉他，你去这个地方然后进行入定，会得到一个伏藏，所以理论上来说浮藏师都必须得是得到高僧，都是体质特殊之人。

《西藏生死书》的作者是莲花生大师，他活跃在公元八世纪，但是这本书是在公元十四世纪左右，重新被发掘出来的，是一个当时著名的伏藏师叫噶玛林巴，也是宁玛派的一个上师，他也是在一种入定状态中，得到了莲花生大师给他的启示，把这个著名的经文一下传播开来。

这本书在当时是一个西藏当地非常著名的、经典原始的经文，那它又是如何流传到广大群众当中呢？19世纪末，西藏是一个重要的旅行地，美国探险家从那发掘大量的这种文化宝藏，当时有一个美国人，也是探险家叫埃文斯.温茨，一个标准的美国富二代，老爹是房地产大亨，来到了西藏，然后他也是个大学者。当时他一个朋友是西藏人，这个人也会英语，他发现西藏这有一个经典就叫《西藏渡亡经》，这个朋友其实是一个喇嘛，也是一个学者叫做达瓦桑杜。他们俩合伙把把这本《西藏渡亡经》给翻译出来，而且翻译的速度相当是快，据说就是两三个月就翻译出来了，他们不是全职在翻译，是每天只用一点时间做翻译，有如神助。现在来说这种体量的著作，要找个专业翻译，得翻一个一年半载的，所以他的传播故事本身也很神奇。而且温茨这个人还是很有眼光的，他等于说把西藏最重要的一部经典给翻译出来了，带到了国外。

你作为一个宗教，最重要解决的就是超越生死的问题，而这本书就是教你如何解决生死。它看待生死的问题，不是意味着死亡、恐怖，它恰恰是把死亡当作一次重要的考试。温茨就把这个完全理解了，他把《西藏生死书》的译本带到了西方，在欧洲大受欢迎，所有识货的当时的西方的大学者，就比如说荣格格看到这书，觉得这书太牛了，荣格主要这辈子就得亏了两部东方的著作，一个是《西藏渡亡经》，一个就是道家的《太乙金华》，就是卫里贤从崂山派那拿到了《太乙金华》，两本东方著作吃一辈子，然后吃出了荣格。这本书在西方，等于说已经流传了100年了，然后这本书慢慢又是西方爆得大名，慢慢传到了东方，也是等这个改革开放之后到了八十九十年代，渐渐才有国人可能才知道这东西，首先是由台湾香港那边的翻译出来了，慢慢传到了大陆，所以说咱们反而是这个世界上比较晚的得知《西藏生死书》的，有点像西方探险家先发现了周口店的猿人。

前面关于这本书的流传，那么这本书到底讲的是什么话题呢，这本书简而言之的概括就是讲：
当你死了之后，你会经历什么？
第二讲的就是当你在死亡当中，反而是一个解脱的最好时机。
主要就是讲这两大因素，而且它并不是在阐述一个理论上的概念，它里边有很多实操性的教学，它像一个实用的操作指南，为什么推荐这个，索甲仁波切写的这本书非常的大众化，它对于这个当代社会进行了现代语言的再解读。

那我们首先其实就说一个概念，到底什么是中阴？其实中阴的藏文就是叫Badu，就是中间状态的意思，因为以这种佛教的概念，这一生和下一次生之间，那个状态就叫中阴，你此生和彼生中间有个过渡状态就叫中阴，而且这是一个狭义上的中阴的理解生和死之间。其实如果要按广义理解，你比如说你清醒和睡梦之间，本身也是两种状态，那个状态也叫中阴；比如说你打坐入定的时候，那个状态也叫做中阴；有一种中阴叫做自然中阴，就是说人只要你生下来，在你没死之前，这段时间其实也是一种中阴身状态，不一定是非得是弥留状态，这其实也是刚才咱们讲的一种中阴状态，你活着也叫受生中阴，就是意思就是说你这辈子也是一个过客，这只是你此生和彼生之间的一个中间点而已。所以对中阴状态理解，有很多的细分的理解，但是最重要的一个中阴状态，每个人都肯定能感受到的中阴状态，就是死亡那一刹那，或者是临死前，就此生到你转生之后的状态就叫中阴，这本书最重要的就讲这个概念。

在这个中阴的时候，有非常重要的作用，因为在中阴状态时候，你可以说你的灵魂，或者说你的精神能量，解脱出了肉体，产生了一种非常不一般的特殊状态，这个特殊状态，对有的人来说很痛苦，但是利用好的话，这个状态没准是你一个很强的杠杆、跳板，能够让你再上一层楼的新状态，中阴身是在濒死的时候，就会产生这种状态。有一个日本人，他也就是在濒死状态，觉得自己一下飞下来了灵魂出窍，然后就是一下瞬间能够移动到其它很远的国家看望亲人，能够甚至穿越这个时间。其实他说这个状态就是中阴身一种特殊的状态，因为中阴身，他摆脱了肉体的束缚，他就可以随身所欲的去移动，可以穿越一些时间的障碍，但是这种中阴还有一个特别显著的特点，在中阴身状态的时候，你人体所受到的感受会大副增强，至少是你活着时候的七倍。这意味着你当时，如果产生很大的痛苦会乘以七倍，如果你当时有很大的喜悦也会乘以七倍，而且你当时因为脱了肉体，按照道家的观念，你回到了先天之体，你得到了先天的概念，就是你没有那么多的欲望和杂念了，好多的观念变得很纯粹，智商那时候也会乘以七倍。跟这个理论来推断，如果你在中阴身状态看到你的家人正在为你哀悼，非常痛苦流眼泪；甚至你的家人他庆幸你的死亡，他们在争财产，他们想怎么把你财产给分了；那时候你的痛苦、你的嗔怒至少是生前的七倍。

如果你是一个常年的修炼者，你在这个关键的节点，如果你平常入定，或者说你感受到那种光明、自在、自由，当时的感受也是成七倍的，所以说对于修炼人士来说，死亡并不是一个很可怕的东西，死亡是走向一个新的考场的一个考验，死亡之后还会复生，复生之后还会死亡，是一个无限的轮回，这就叫六道轮回的一个概念，有的概念认为你不断处于这种轮回之中，是很痛苦的。所以你不断的变成中阴身，也是给你一个个的机会窗口，让你去利用这个很难的机会窗口，去完成一个非常重要的使命。但是绝大多数人，因为没有经过受过训练，他们中阴身的状态，其实是感受到的就是失去肉体的一种痛苦，这时候个人情绪会极端放大，就是这样，所以绝大多数人死亡，他那个状态比较的难以接受死亡。中阴身很多是恋恋不舍，大多数人就是停留在他生前的那个最依恋的地方，最爱的人周围，然后再不断的徘徊；他有人心性比较自由，中阴身状态他立刻去看诺亚方舟了，去看古代了……这是跟人的状态不一样的，所以说这个引出来了非常重要的一个深思。当我们最爱的亲人，他们去世的时候，我们千万不要嚎啕大哭，不要过度的悲伤，因为会扰乱他们的心性，什么是对于死去人最好状态？就是让他们放下，特别自由的，特别安静的，特别平和的去走入一个光的状态，这是最好的。

其实按照宗教理解，哭丧这种行为很不好，非常扰乱死去人的心性，非常的让他恋恋不舍，更无法接受自己的死亡了，如果让你接受自己的死亡，这是一个非常正确的事情，而且你看基督教，临终时候可能牧师会过来做什么临终祷告，佛教要做超度，伊斯兰教我可能不太了解，可能也是有相关的仪式，但是整体来说，氛围都是比较庄重平和这样的状态，没有这种大哭小嚎的状态。你看所有的宗教仪式，本质上是神职业员去安抚、去引导灵魂走向一个更平和的地方，他们无论是引导走入天堂，还是佛教上引导走向净土，还是走向某某某一道光、一道天门，都是引导灵魂保持比较平和放松的状态，去离开这一世，这都是他们的本质。所以说一些仪式上，佛教跟基督教有很像的一部分，佛教上面的超度就是和尚、喇嘛、法师，都是以自身的观想，去引导死去的亡灵，去走向一个光的境界，或者让这种菩萨发出来的光，去安抚他的灵魂，其实像安抚一个流浪小猫一样，或者安抚一个病人一样，你不要害怕，告诉逝者你走到了一个非常安定、安全的境界。绝大多数人估计，所谓的死到临头应该都非常慌，不知道要去哪，而你看基督教也有类似的神圣境地，比如歌颂荣耀，让你想象天国荣耀的光辉，所有宗教其实都有大同小异、殊途同归，起到安抚灵魂的作用，所以宗教是一种超世的东西。

但是有两种人的灵魂，是死之后，中阴状态接受很短的，一种是大善之人、修炼之人、得道之人，他们因为他们的福德足够高，他们在死亡刹那之刻，迅速就会有一些神和菩萨进行接，譬如就是基督教天使接引你去天堂；还有一类人是大恶之人，就立刻坠入地狱，就像旋风一样、下水道冲马桶一样，迅速进入地狱，而且这个和死亡状态有关系。比如一个人是躺在病床上等死，还是突然遇到什么灾难，或者是遇到战争暴死，它相互互有影响。第一影响的就是你这辈子之前，累积做过什么事，你累积做的事情一直影响到你最后的状态。

你不可能你这辈子是毒枭，一辈子天天平均每天杀三个人，每天就去骗三个人，然后搞了好多黑钱，你临死的时候，你觉得你是个圣人，然后你特别平和，你觉得有好果子吃？这不可能的，这是互为因果的一个事情，你临死的那个状态取决于，你这辈子活着累积下来的状态，所以说你是一贯的一个修炼的人，你修炼了30年，你天天练打坐，天天积累善事，天天就是练心性，安住其心，你死的时候肯定是比较平和的状态；你如果是个黑人rapper，你天天犯毒，天天机关枪，你被打打穿的那一刻，你肯定说：“我要报仇，我下回还要杀了他。”而且你在中阴身状态，你被一个非常强大的风会卷着走，这股力量佛教理论叫做业风，有点像业力，你之前造就的一种业力，影响了你的想法，你的想法在中阴身状态会被无比的放大，比如说你之前积累了很多的愤恨，非常地不甘，你在中阴身状态被无限的放大，像一个杠杆无限放大，这时候的心识完全是被这种的念头所引着走了。

你在一个极度的愤恨之中，如何去安抚住你的内心，你在极度的恐惧之中，如何去安稳内心？咱们如果想象大家看一个鬼片，比如说午夜凶铃、山村老尸，大家非常的害怕那状态，然后让你说你去稳定住，你不要害怕，都很难做到，何况是真正在中阴状态下，是非常非常难以稳定住自己内心的状态。你在中阴状态就像你就像是龙卷风下一颗小草,只有非常有定力的人,才那个牢牢的扎在泥土里,不会被这种的风卷着走,绝大多数人都会被自己的业风卷着走，不知道会遇到什么，不知道托生在何处……

关于如何度过中阴，其实首先得意识到什么叫无常，其实也是佛教里边基础训练的，一个核心的宗旨，你这生唯一确定的就是死，而且要是理解无常，你也不知道你哪天会死？你也不知道会怎么死？第一个功课就是要训练无常，就是认为死亡是一个注定要到来，也是一个非常寻常的事情，第二点其实就是要长期的进行，内心这种的安住其心的训练，你可以理解为打坐，你可以理解为念经，因为不同的门派有不同的训练方式，不同的训练法门，可能也取决于你现实当中做什么工作、个人性格如何、有什么特质。其实说到重点了，密宗根据你不同的身份，不同的这种的性格，会有不同的训练方法，它就算除了密宗之外，你看还有比如说禅宗，比如说还有净土宗，甚至别的宗教，都有各自的训练方法，的确都是根据你自己的心性和特点进行训练的，乾隆有乾隆的训练方法，乞丐有乞丐的训练方法。当时印度就有一个非常便捷的法门，好多人当时是平民，生活在这种经常大规模死亡，它离他们生活最近其实是坟墓，在坟墓里边天天就是修断法，或者看那些尸体也是一种修炼，让你了解到人生的无常，让你在尸体之中，施断法把自己施舍给那些孤魂野鬼，来证悟什么是空性。所以说刚才的问题就是一个最重要的主旨，就是你在你活着的时候，证悟空性！再浅一点就是要活着的时候，知道重要的考试是死亡，你之前是做准备，你可以准备一辈子，就像你高考的时候，你在高考之前不断的做什么黄冈试卷、衡水试卷准备这次考试，都是一个道理。

它一个最基础的修炼法门分上中下，
最下等是死的时候，你知道你要找人帮你超度；
或者说你自己练一点简单的超度的方法，就是能安住其心这是中等的；
最上等的就是你活之前就已经证悟空性了，你很清晰的知道，你什么时候要面对死亡？你面对死亡会发生什么？然后你怎么在这种中阴状态，控制住不被业风卷走。
当然好多人就是连最下等的超度，这点现在也没有意识到，你没有完全做好，很多人就觉得超度，其实是封建迷信活动嘛，这其实就涉及到咱们刚才讲的，超度的核心是什么，超度核心就是让一个专业的人士帮你牵引着灵魂，安抚你的灵魂去接受死亡，相当于是死亡的导游、教练、接引者。打个比喻，不用说去阴间，你去陌生地方洗桑拿，好像要真没人引，你不知道鞋脱哪，我这衣服在哪换。所以我觉得特别的就是有一个经典和震撼的一个照片，2011年11月25日，有一位年老的旅客，他就在山西太原火车站候车，好像是心梗突然去世了，当时旁边的人都特别害怕，避开形成了一个圈，好像一个爆炸圈似的，大家都茫然地围着看，然后就是一个五台山的和尚，非常慈悲的过去了，给他握住了他的手，给他念了一段经，给他进行超度。我觉得这真是绝对世界级的一个作品，你就感觉到什么是佛教所说的慈悲，就是去安慰去引导去辅助，这一个有点慌张、有点不知所措的灵魂，引导他去一个更好的地方，后来贾樟柯在《山河故人》里边，把这段拍出来了。

这本书其实前面有讲到了，我们究竟怎么面对中阴，在中阴之前做的各种准备，但是当真正进入到死亡状态的时候，这本书好像对整个死亡的状态，做了一个非常详细的描述，叫四大分解状态。因为按照密宗的说法，人体构成有五大元素，地 水 火 风 空，很像金木水火土，人体死亡的这个过程，就是前四大因素地水火风分解的过程，不断不断的像一层一层楼崩塌那种感觉，等这个全部崩塌完毕之后，就是进入真正的死亡的状态了，而且对这种四大分解状态，有非常非常详细的描写，大家要注意，这是一本八世纪的书，或者说发现于十四世纪的书，它里边的描写是非常符合很多临床医学的观察的。

四大分解是如何讲的？
1.第一个分解是叫做地大融入水大，我们的身体开始失掉它的一切力量，一点力气也没有，坐不起来挺不直，也无法握住任何东西，我们无法撑住头部，觉得好像在掉落，沉到地底下，或者是被重力压碎，有些传统的典籍说，好像一座高山向我们压来，而我们被压扁了的感觉，就很像临死前死亡第一步，肌肉失去控制，你的全身肌肉就失调了。
2.水大融入火大是什么呢？说我们开始无法控制，身上的液体，如流鼻水流口水，眼泪可能会流下来，大小便会失禁，舌头无法转动，眼睛开始会觉得干涩，嘴唇下垂，苍白而无血涩，嘴巴和喉咙变得黏黏的，像被塞住的感觉，鼻腔塌陷，变得非常口渴，我们颤抖抽筋，死亡的气息开始笼罩。
3.然后火大融入风大，就是进入到死亡的第三个阶段了，就是我们的嘴巴和鼻子会完全干涩，身上的温度开始降低，通常是脚和手开始冷起，最后是心，也许有蒸气般的热气会从顶轮产生，当我们的呼吸，经过嘴巴和鼻子时，它是冷的，我们再也不能喝，或者消化任何东西。
4.第四阶段说呼吸变得越来越困难，空气似乎在喉咙里散溢，我们开始喘气，发出粗重的声音，吸气变得短而费力，呼吸变得比较长，只有出气没有进气了，眼睛上翻，整个人完全动不了，然后就会产生非常恐怖所谓的幻影阶段，出现各种幻觉。我们生平当中做的很多坏事，也许就会看到恐怖的影像，我们生平的一些梦和恐怖的时刻，都会重新上演，甚至惊吓的想要哭叫，如果我们是过着友善和慈悲的生活，也许会看到快乐的天堂的景象，遇到可爱的朋友、觉者，对于这些善人来说，死时就只有安享没有恐惧，这完全就是风大溶解的时候，取决于你个人的业力，个人业力决定你看到了什么的景象。

然后就进入内分解状态了，这个就相当于我们医学上宣告的死亡，但在意识层面，它还在继续，按照西藏密宗的理解，它还没有结束，死亡还在继续，你的意识正在分解，意念和情绪在这个时候，会逐一分解。临终者会遇到四个越来越细微的意识层面，在这个过程当中，你的一切的嗔恨、贪念、欲念、快乐意识都会停止，会短暂地进入到一个完全证悟的状态，就好像处在笼罩着一片漆黑的天空当中，但是这个状态恰恰是，对于修炼者非常重要的状态了，关键时刻！当意识彻底消亡之后，到那个状态，它会进入了一种完全的一片黑暗、无声无息，就像太阳升起之前，最黑的黎明那种状态，在这个刹那过去之后，马上会升起一个最纯粹的光明！

这个最纯粹的光明就是佛教中，所一直体验的证悟空性的状态！就是这个短暂的状态，如果在有修炼人状态，这一刹那就叫做子母光明会，它用自己内心的光明，然后去迎接死的时候出现最本初的光明，它那刹那相会就像孩子碰上了母亲，这一刹那就像一个小的飞船进入了一个母舰的状态，这一刹那它只要停留住，他们就是已经进入了一个，他们所追求的修炼状态了。但是这个状态特别的短，如果你没有在生前经过特别长期的仔细的训练的话，你根本抓住不了这个机会窗口，做个比喻的话，它的机会窗口像你跳楼一样，如果你在一个几百层楼跳，可能就是这么一个1厘米的一个地方，你必须抓住那个1厘米的地方，你想想吧，对于一个普通人说这有多难，但是对于修炼者的时候，他就明确知道这个1厘米的存在，这个悬崖的峭壁在哪能够够住，抓住了就是解脱了大好时机，但绝大多人都是一瞬间，都意识不到那个光明就过去了，因为就像一闪而过的一个流星一样，比流星要短得多，而且书里面还给了这时间做了描述，多长时间？就只有三弹指（弹指一挥间），反正是极短极短那个时间，绝大多人如果抓不住这个状态之后，就是直接进入中阴身了，跟业风走了，业风带您去哪，您就去哪了。

那意味着是不是如果能控制住子母光明相会的时间，是可以选择自己去哪，那就相当于选择自己的来世，但是这都是大成就者，他们就等于说一辈子长久的在练这个法，长久的在做高考的试卷，所以在高考时候面对这个题，他觉得非常easy，能够get到。但是如果你抓不到，普通人都是芸芸众，过了那个三弹指，进入中阴身状态，那就是有的是蛮悲惨的了。大家听好多鬼故事，有这样一个故事，就讲一个人死去之后，他的家属在他家设灵堂，他们是说他头七晚上会回来，在地上撒了很多的香灰，想证明他死去家人回来了是不是，果然到第七天晚上的时候，有脚步声，第二天一看，不是人的脚印，是鸡的脚印，他们说这时候闹鸡鬼。他这个鬼故事当初没有做出解答，其实按照佛教理论，是可以做出解答的，为什么是鸡的脚印，因为下辈子他要转生为鸡，这是其实一个非常悲伤的故事，可能当时人都不知道，他的亲属已经转世为鸡了。在中阴身阶段，他前一半的状态，他还是更偏向于你上一世的状态，而中阴身的后半段，他更偏向于你下辈子要转世的状态了，如果你下辈子转生为天人，下辈子转生为畜生，这个状态都往那边走了，一般来说中阴身状态是七天，平均只是七天，但是现在的人，他的这种嗔怒心、怨念、欲望越来越强，这七天一般人都走不了，所以随着时间推移，这个线设置成了七七四十九天，基本是七七四十九天结束中阴身状态，进入下一个状态了，还有一部分人，七七四十九天还是走不了，他们会长久的停留在人间，或者他墳墓附近，或者他的家的附近……就是传说中的孤魂野鬼。他们属于计划外的，或者说有点没有身份户籍的黑户了，但是现在这种状态越来越多，按照佛经上的理解，好多人就是死去很久之后，他才进入了下一生，一是不流行超度，二是现在人内心这种的不甘心太多了，以前古代因为面临死亡非常多，平均寿命也就是个40岁左右，死亡是一个非常常见的事，现在人随着物质的发达，还有寿命的延长，无法接受死亡，所以恋恋不舍。就有一个真实故事就是，马东和他的父亲马季的故事，马东好像是在他父亲死去三年之后，突然梦见了父亲跟自己告别，这是马东自己在《奇葩说》节目上说的，可能就是马季老先生七七四十九天没有走，他一直在徘徊，等过了三年，他才真正的准备去了下一世。而且在中阴身状态，你虽然获得刚才说的很多的肉身没有的能力，比如说可能有一些预言的能力，可能有一些穿越时空的能力，但是他同时也是一个非常弱势的群体，中阴身有两个地方是不能去的，会遭到强烈的打击，其实中阴身很像现实世界的盲流，这种法界警察都会干他，首先他第一个不能去的地方是产房，产房是不能随便进的，产房必须你得到了法界户籍的批准，所以这个产门它是不能去的；然后第二个不能去的就是一些寺庙、道观、教堂之类，比如说那个神职场所，因为那个门口都有护法神，以前有就看过一个描述，他就进入中阴身状态之后，他就是看到那种贴着门神的门，就发着金光，他一靠近就感觉被红外线照射一样，特别痛苦难受。

那么如果成功度过了中阴状态之后，就进入到相当于佛教说的六道轮回了，就要转入下一世了，基本转入六道轮回，是根据你业力，根据你的信用积分，你信用积分高就去好的地方了，你信用积分低，就去稍微差一点地方忍一忍了，没准就转生成个蛆虫，其实这可能概率很高的，佛教不是老说人生难得吗，转生为人其实是小概率事件，如果你相信转世这个概念的话，你再结合一下科学，考虑一下世界上生物数量对比人的数量，人口要远远低于什么蚂蚁、蛆虫、耗子……不过同样是蛆虫，有的在粪坑，有的在奶酪里。

为什么说转生为人是很难得的？
有的投生天人道，有的是阿修罗道，这些可能过得比人类都要好，为什么是人生最难得呢，因为天人道太幸福了，懒得修炼，他们过得太好了，感受不到人世间的苦，你感受不到苦，你就很难去进步，痛苦是进步的；你要当人，你就会第一点，你的寿命很短，你对死亡的那种恐惧很大，你感受的痛苦很多，你见到这种一辈子经历的，生老病死这种的成住坏空，一生不顺心的事多了很多。因为天人活那么长，他见的都是那种最美好的事情，所有人都不劳，没那么多痛苦，这就佛教经典 no pain no gain，所以你当人的话，你就会很好的去锻炼，而且你当人的话，有机会去听闻佛法，如果你这辈子当人又听闻佛法，其实概率是不高的，也像一个在大海之中，你落难了，然后只有一个地方有救生圈，去游泳找救生圈一样，也是大海捞针，经典盲龟浮木的故事。所以说大家真的有机会，去进入佛法的修炼，佛法的这种的体会，也是一种殊胜的幸福，《西藏生死书》这本书，也是本身很有福德，非常有福德，这本书就是要告诉大家：

死亡并不是结束，死亡是一门功课！